ب - البحث الدلالي : الرواية بصدد بيان حكم المرابطة وما يتعلّق به من قتال ، ولذلك ذكرها صاحب الجواهر في مبحث المرابطة « 1 » . وغاية ما تدل عليه هو عدم مشروعية الجهاد مع الجائر ، بقرينة أنّ الأصحاب قالوا : إنّ السبيل مع هؤلاء لا يجوز ، وأنّ الخروج إلى تلك المواضع كان في دولة الجائرين ومع المخالفين . ثمّ إنها تذكر حكم الجهاد الدفاعي ؛ ولذلك عنونها الكليني في باب « الغزو مع الناس إذا خيف على الإسلام » ، والشيخ في التهذيب في باب « المرابطة في سبيل اللَّه » ، وقد استفاد منها الحر في الوسائل تحريم القتال مع الجائر إلّا أن يدهم المسلمين من يخشى منه على بيضة الإسلام فيقاتل عن نفسه أو عن الإسلام « 2 » . ونظيرها في قرب الإسناد عن محمّد بن عيسى عن الرضا عليه السلام ، فلا نذكرها « 3 » . 2 - ما رواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن عبد اللَّه بن المغيرة ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبد اللَّه عليه السلام ، قال : سألته عن رجل دخل أرض الحرب بأمان ، فغزا القومَ الذين دخل عليهم قوم آخرون ؟ قال : « على المسلم أن يمنع نفسه ويقاتل على حكم اللَّه وحكم رسوله ، وأمّا أن يقاتل الكفار على حكم الجور وسنّتهم فلا يحلّ له ذلك » « 4 » . أ - البحث السندي : الرواية ضعيفة بطلحة بن زيد العامي ؛ لأنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بمحمد بن سنان وبأبي المفضل وبالقاسم بن إسماعيل القرشي . ب - البحث الدلالي : قول الإمام عليه السلام : « ويقاتل على حكم اللَّه وحكم رسوله » مطلق يشمل حال

--> ( 1 ) محمّد حسن النجفي ، جواهر الكلام 21 : 39 . ( 2 ) الحرّ العاملي ، وسائل الشيعة 11 : 19 ، باب 6 من أبواب جهاد العدو وما يناسبه ، ح 2 . ( 3 ) عبد اللَّه الحميري البغدادي ، قرب الإسناد : 345 ، رقم 1253 . ( 4 ) الشيخ الطوسي ، تهذيب الأحكام 6 : 135 ، باب من يجب معه الجهاد ، ح 5 .